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崔向君先生出生于湖南寧鄉(xiāng)一個(gè)文化氛圍濃厚的家庭，其藝術(shù)靈魂深植湖湘水土。回溯歷史，從“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的懷素，到“噓吸八窗通香藹，回環(huán)萬象出文章”的何紹基；從“竹簡臨風(fēng)颯，古意自然流”的楚簡，到“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下”的楚辭；從“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的吟嘯，到“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”的壯懷，可見無論是橫向還是縱向的觀測(cè)，湖湘文化總是帶有神秘奇艷、浪漫奔放的特點(diǎn)——在浪漫的云端筑巢，于現(xiàn)實(shí)的大地扎根。這不僅是地域文化的胎記，更是古老長江奔向現(xiàn)代海洋時(shí)，激蕩出的一朵瑰麗浪花。

崔向君先生的書法是湖湘大地孕育的一株靈苗，其筆墨深處奔涌著洞庭的浩渺煙波，線條筋骨間挺立著衡岳的嶙峋風(fēng)骨，他的書法作品常現(xiàn)屈原《天問》式的奇崛想象。他的結(jié)字和行筆，在瀟散與緊湊、篆隸與行草、傳統(tǒng)與變形中實(shí)現(xiàn)了詩性的自由，鄢福初先生評(píng)其字法“鸞鳥軒翥而翔飛”，恰如其分。

八月湖水平，涵虛混太清。煙波浩淼的八百里洞庭靜默無聲地滋養(yǎng)了崔向君先生作品中的空間意識(shí)，他擅以顏魯公的外拓筆法撐開字內(nèi)空間，字勢(shì)搖搖欲墜，卻又通過下一個(gè)字的重心偏移與交叉支撐化險(xiǎn)為夷。書法家是造險(xiǎn)破險(xiǎn)的高手，欹中求正，錯(cuò)落中求平衡，以險(xiǎn)絕之態(tài)、揚(yáng)雅正之風(fēng)，流動(dòng)變幻的黑白空間似山澗飛瀑與深潭靜水交替，疏與密、松與緊、枯與潤，演奏出洞庭湖上“浮光躍金，靜影沉璧”的光影交響。在這場“潤含春雨，干裂秋風(fēng)”的對(duì)比中，書案上的方寸空間演化出陰陽相生的宇宙大道——靈動(dòng)的游絲旁必輔以粗獷的斧劈線條，密集的墨塊外必留有飛白喘息的空間。靜水深流，崔向君先生通過對(duì)傳統(tǒng)精神的提煉，苦心制造洶涌的暗流，又以“云夢(mèng)胸中，湖山眼底”的才情，在素凈的宣紙上蕩開波瀾不驚的秋水長天。

因儒家中庸思想的影響，中國書法在追求個(gè)性的同時(shí)，亦追求共性上的雅正和諧，因此比起其他藝術(shù)門類，書法更像是戴著鐐銬的舞蹈。崔向君先生的藝術(shù)成就不僅在于技法層面的精湛，更在于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的深入挖掘與重構(gòu)，他的風(fēng)格以商周秦漢為基調(diào)，深耕《散氏盤》的蒼茫、《衡方碑》的渾厚、《張遷碑》的方勁，其篆書弱化了裝飾性，鋪毫與裹鋒并用，結(jié)體在端莊中略帶動(dòng)勢(shì)，筆畫之間兼具正書的沉穩(wěn)與行草的流暢，線質(zhì)斑駁如同鐘鼎銘文的銅銹，字內(nèi)空間如禮器鏤刻般幽深，商周祭祀的燔煙在墨香中重生。沿著書家的創(chuàng)作軌跡想象，將破未破的筆鋒令人膽戰(zhàn)心驚，沉著厚重的墨色又安穩(wěn)了觀者的心神，率性的情緒因篆隸筆意的熔鑄，在“粗頭亂服”中透出了雋永的高古秩序。

齊白石曾言，“學(xué)我者生，似我者死”，崔向君先生在秦漢氣息的基調(diào)上，進(jìn)一步承襲了晉唐帖學(xué)，此種繼承并非形貌摹寫，而是精髓提煉。他將二王一脈精妙從容的魏晉風(fēng)骨轉(zhuǎn)化為疏淡散逸的行氣，注入顏文忠公雄強(qiáng)穩(wěn)健的外拓張力，同時(shí)打破帖學(xué)的單一流暢性，引入了北碑的方折頓挫，整體風(fēng)神如陸機(jī)《平復(fù)帖》之古拙，單字造型取法顏真卿和蘇東坡的寬博，行筆取篆籀精神，形成“幽咽泉流冰下難”的澀滯韻律，在行草的暢達(dá)中增添了幾分鏗鏘的金石質(zhì)感。他吸收近現(xiàn)代吳昌碩的金石氣、黃賓虹的“五筆七墨”，更將謝無量天真爛漫的“孩兒體”融入楚簡創(chuàng)作，印證了“古不乖時(shí)，今不同弊”的書法哲學(xué)，他既不標(biāo)新立異，也不僵化守舊，而是在深度消化經(jīng)典后實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)，將楚風(fēng)的狂狷與漢骨的沉雄融化在個(gè)人的性情里，為當(dāng)代書法工作者提供了“守正創(chuàng)新”的鮮活樣本。

崔向君先生的藝術(shù)人生，恰似一葉循道而行的虛舟——不系于浮名，不役于俗塵，在筆鋒與宣紙的摩擦中，完成“損之又損，以至于無為”的精神洄游。其為人處世深得道家三昧，將“致虛極，守靜篤”的哲思化入血脈，成就了藝術(shù)與人格的雙重逍遙。他的生存智慧，在其齋號(hào)“漢廬”命名中已見玄機(jī)——以“漢”接千載金石之氣，憑“廬”載一身天地之廬。在當(dāng)代的浮華中，他始終持守赤子般的本真，以衡岳之石作硯，洞庭之波研墨，在千年法度中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)靈魂的飛舞，在筆鋒與宣紙的方寸戰(zhàn)場，以不戰(zhàn)之姿成就了最遼闊心靈的大自在。